对于董仲舒的观点的知识，我们今天小编整理了详细介绍，包括董仲舒的观点和目的对应的知识点。
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董仲舒的主要思想观点是什么
对董仲舒的主要思想，绝大多数人都笼统地归纳为三纲五常。关于董仲舒的主要思想，我认为应该是五常三纲和天人感应。
五常是仁、义、礼、智、信。三纲是君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。
三纲五常与五常三纲是有本质区别的。三纲放在五常的前面，说明三纲统领五常，五常是为三纲服务的；而五常三纲呢，五常却是三纲的前提与条件，三纲是五常的结果。
董仲舒说：“《春秋》深探其本，而反自贵人始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”（《春秋繁露·二端》）三纲的第一纲是君为臣纲，一个君主或者说天子必须首先做到自己正，才能正朝廷，从而正百官、正百姓、正四方。在董仲舒看来，如果最高统治者不正，即便有君为臣纲，他的统治能长久么？统治者如何正自己？那就是仁义礼智信。
仁是孔子的最戚野重要思想之一，在董仲舒的思想里，仁同样占了非常重要的地位。“天，仁也。”（《春秋繁露·王道通三》）在董仲舒看来，天的最大特点是仁，而皇帝是天子，因此皇帝必须效法天，实行仁政。
从仁到天，再到天的儿子皇帝，这是董仲舒的天人合一，对董仲舒的天人合一，后人一般称为天人感应。
“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子”，王是天的儿子，得到天的佑护。天的儿子必须具有与天一样的德租仔搭行。
董仲舒说：“天正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气并见”，这就是董仲舒的天人感应观点，在他看来统治者正派，则风调雨顺；反之，则天灾人祸并至。
在董仲舒提出“天人感应”之前，汉朝时已经有了天地人合一的思想。“天有日月。人有两目；地弊拿有九洲，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音律；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六津，人有六腑。岁有三百六十五日，人有三百六十节。”（《皇帝内经·灵枢·邪客》）
天人感应其实也不是董仲舒最早提出来的，河出图，洛出书，凤鸟至，都是古人认为天下要大治的预兆。汉初的陆贾也曾经说过：“治道失于下，则天文度于上；恶政流于民，则虫灾生于地。”
那么董仲舒为什么在他的主张中特别强调天人感应呢，这与他提出的三纲思想有很大的关系。“天人感应”有什么作用呢？他有一个鞭策监督统治阶级的目的。
比如讲，“君为臣纲”，君王皇帝是天下的领导者，既然“君为臣纲”，那么所有的人应该服从君的统治，这样的问题来了，谁来监督这个皇帝呢？他是最高统治者，因此，没有人能够监督他，这个时候怎么办？董仲舒想出了一个办法，天人感应。就是说，如果你这个统治者非常有德行的话，老天爷就会表现出来风调雨顺。如果你这个统治者犯错误了，或者准备犯错误了，那么老天同样会有所警示，比如说下暴雨，出现彗星，严重的会山崩地裂。董仲舒认为，如果有了这些不好的自然现象，表明老天爷是在警示你这个统治者你的行为无道了，或者说你没有仁德了。因此我们可以看出董仲舒的天人感应是有积极作用的，他实际上用天来约束最高统治者，这是董仲舒强调天人感应的本意。
从董仲舒提倡天人感应的目的上，我们更能进一步领会他的思想是五常三纲，而不是三纲五常。
董仲舒的思想主张是什么
董仲舒的思想主张是什么
董仲舒的主要思想主张可以分为四点：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点；针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役；针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
董仲舒主要思想主张搜乎如局漏猛下:
针对中央集权需要，提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术主张；
针对加强君权需要，提出君权神授的政治思想和相应的儒家道德观点；
针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役；
针对为人处世标准，提出三纲五常，提倡孝道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲桐桥和仁义礼智信五种为人处世的道德标准。
董仲舒的思想核心是什么？
董仲舒，汉代著名思想家，中国古代儒学发展史上具有里程碑意义的代表人物，他倡导的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学由低谷走向主流，成为古代封建社会的正统思想。汉代儒学在孔孟儒学的基础之上吸收了道家、法家、阴阳家形成了新的儒学体系。
那董仲舒的主要观点有哪些呢？除了题主在上面说到的天人感应、君权神授、天人合一，三纲五常之外，还有另外一个重要的观点就是“大一统”的观点。而我认为董仲舒的思想核心恰恰就是这个春秋大一统思想。
所谓春秋大一统中的“春秋”，并不是春秋时代，而是指解释《春秋》的《公羊传》，“大一统”最早出现在《公羊传》之中，而这个思想其实是深受孔子思想的影响，经过董仲舒的强化和发挥，迎合了汉代统治者和历史发展的需要，融入到了中国传统文化之中，也成为了董仲舒思想的核心部分。
董仲舒说：“李悉慧《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。他陆简认为天下的大一统是顺应自然常态和法则，也是古今历史发展的必然趋势。我认为董仲舒的其他思想某种程度上都是为了他的“大一统”服务。
例如，“罢黜百家，独尊儒术”就更全面的阐释了董仲舒的大一统思想，
他的大一统思想不仅包括哪答疆域以及政治上的统一，更重要还包括思想意识形态的统一，即不仅致力于建立一个稳固的专制主义中央集权的国家，还要实现思想的专制统治，确立儒家的正统地位，实现全方位的大一统。
包括天人感应、君权神授、天人合一，这些理论的提出不过是完成了神话王权、神话天，再将两个神话了的对象合二为一，达到王权至高无上且有理有据的目的，这难道不是也在强化君主的统治和国家的大一统么？三纲五常更是不难理解，通过对伦理道德以及等级秩序的强化和规范，达到对百姓外在的限制和内心的渗透，实现君主的绝对统治和权威，从而实现国家的真正的大一统。
董仲舒的思想主张是什么? 儒学思想
董仲舒的思想主张: 1、针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.作《春秋繁露》一书,其“大一统”理论来源于《春秋》.（董仲舒属于公羊学茄猛芦派,重视春秋一书中的微言大颤带义.）2、针对加强君权的需要,提出“君权神授”.在汉代以前,所有的君王都从祖先那里继承君位,而汉高祖刘邦出身布衣,君临天下后就需要新的理论支撑,不受命于祖,董仲舒提出君王受命于天.据此,他又提出了“天人合一”和“天人感应”的学说.3、针对土地兼并问题,他发挥儒家仁政思想,主张限田、薄敛、省役.4、针对为人处世标准,提出“三纲五常”知碧,提倡孝道.三纲即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”.五常即仁、义、礼、智、信五种道德标准.这有利于巩固君权,维护统治秩序.
董仲舒的主张
董仲舒的主要思想主张可以分掘改为四点：
1、针对中央集权需要，提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术的主张。
2、针对加强君权需好散汪要，提出君权神授的政治思想和相应的儒家道德观点。
3、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。
4、针对为友仔人处世标准，提出三纲五常，提倡孝道。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。
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